Em meio à indescritível provação de Jó, uma das mais dolorosas facetas de seu sofrimento não vinha de suas feridas purulentas ou da perda de seus bens e filhos, mas sim da boca daqueles que se diziam seus amigos. A história de Jó nos oferece uma profunda reflexão sobre a natureza da amizade e os perigos de uma teologia baseada em suposições e aparências, que, em vez de consolar, pode se tornar uma arma de cruel acusação.
Enquanto a maré de infortúnios assolava a vida de Jó, o texto bíblico nos relata que alguns de seus conhecidos e parentes se afastaram, abandonando-o em seu momento de maior necessidade. Contudo, três de seus amigos, Elifaz, Bildade e Zofar, tomaram a iniciativa de ir ao seu encontro para "condoer-se dele e consolá-lo". Inicialmente, sua presença silenciosa parecia um bálsamo. No entanto, o silêncio logo deu lugar a uma série de discursos que revelaram uma teologia completamente equivocada e um coração que julgava pelas aparências.
Uma Teologia Baseada em Suposições
A teologia dos amigos de Jó pode ser resumida naquilo que os estudiosos chamam de "teologia da retribuição". Para eles, o universo operava em uma lógica causal e previsível: Deus abençoa os justos com prosperidade e pune os ímpios com o sofrimento. Ao verem a condição deplorável de Jó, um homem que antes era o maior do Oriente, a conclusão em suas mentes era simples e, para eles, irrefutável: Jó havia pecado.
Seus argumentos, embora eloquentes e repletos de referências à sabedoria tradicional, partiam de uma suposição fundamentalmente falha. Eles presumiam compreender a mente de Deus e as razões por trás do sofrimento humano. Elifaz, por exemplo, baseou seu primeiro discurso em uma visão noturna, utilizando uma experiência pessoal para validar sua teoria de que o sofrimento é sempre fruto do pecado. Bildade apelou para a tradição dos antepassados, e Zofar, de forma mais direta e dura, instou Jó a confessar seus pecados ocultos.
O Julgamento pelas Aparências
O erro crasso dos amigos de Jó foi julgar a situação com base unicamente nas aparências. Eles viram a calamidade e, em vez de oferecerem um ombro amigo e o benefício da dúvida, assumiram o papel de promotores. Para eles, a dor de Jó não era uma tragédia a ser lamentada, mas uma evidência de culpa a ser exposta. Suas palavras, que pretendiam ser de sabedoria, transformaram-se em acusações cruéis que apenas aprofundavam a angústia de Jó.
Eles estavam tão seguros em sua teologia simplista que foram incapazes de enxergar a integridade de seu amigo. Não conseguiam conceber a ideia de um sofrimento que não fosse punitivo, uma provação que pudesse ter um propósito maior e misterioso. Sua visão de Deus era a de um mero distribuidor de recompensas e castigos, e não a de um ser soberano cujos caminhos são insondáveis.
A Crueldade da Falsa Consolação
Enquanto uns amigos simplesmente o abandonaram à própria sorte, a atitude dos que ficaram se revelou, de certa forma, ainda mais cruel. O abandono é doloroso, mas a acusação vinda daqueles em quem se confia é devastadora. Jó esperava compaixão e encontrou condenação. Buscava consolo e recebeu um interrogatório impiedoso.
A história dos amigos de Jó serve como um alerta atemporal para todos nós. Ensina-nos sobre a humildade de reconhecer que não temos todas as respostas para os mistérios do sofrimento. Adverte-nos contra a tentação de julgar os outros com base em aparências e de aplicar fórmulas teológicas simplistas a situações complexas e dolorosas. A verdadeira amizade, em tempos de provação, não oferece respostas prontas, mas sim presença, compaixão e um amor que suporta, mesmo quando não compreende. No final, o próprio Deus repreendeu Elifaz, Bildade e Zofar, declarando que eles não haviam falado o que era reto, ao contrário de seu servo Jó, que, em meio à sua dor, manteve-se sincero em seu diálogo com o Criador.
Samuel Carvalho
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